Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling
Hoe ontwikkelen mensen moraliteit? Deze vraag heeft ouders, religieuze leiders en filosofen eeuwenlang gefascineerd, maar morele ontwikkeling is ook een hot-button kwestie geworden in zowel de psychologie als het onderwijs. Spelen ouderlijke of maatschappelijke invloeden een grotere rol bij de morele ontwikkeling? Ontwikkelen alle kinderen moraliteit op vergelijkbare manieren?
Een van de bekendste theorieën die een aantal van deze basisvragen heeft onderzocht, is ontwikkeld door een psycholoog met de naam Lawrence Kohlberg. Zijn werk paste het eerdere werk van Jean Piaget aan en breidde het uit om een theorie te vormen die uitlegde hoe kinderen moreel redeneren ontwikkelen.
Piaget beschreef een tweestaps proces van morele ontwikkeling, terwijl Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling zes stadia uiteenzette op drie verschillende niveaus. Kohlberg verlengde de theorie van Piaget en stelde voor dat morele ontwikkeling een continu proces is dat zich gedurende de hele levensduur voordoet.
In de afgelopen jaren werd de theorie van Kohlberg bekritiseerd als zijnde Westers gericht met een voorkeur voor mannen (hij gebruikte voornamelijk mannelijke onderzoeksonderwerpen) en met een smal wereldbeeld gebaseerd op waarden en perspectieven van de hogere middenklassenklasse.
The Heinz Dilemma: Kohlberg's Approach to the Study of Moral Reasoning
Kohlberg baseerde zijn theorie op een reeks morele dilemma's die aan deze deelnemers werden gepresenteerd en ze werden ook geïnterviewd om de redenering achter hun beoordelingen van elk scenario te bepalen.
Een voorbeeld was "Heinz Steelt de drug." In dit scenario heeft een vrouw kanker en zijn haar dokters van mening dat slechts één medicijn haar kan redden. Dit medicijn was ontdekt door een lokale apotheker en hij kon het voor $ 200 per dosis halen en het voor $ 2000 per dosis verkopen. De man van de vrouw, Heinz, kon slechts $ 1.000 ophalen om het medicijn te kopen. Hij probeerde met de apotheker te onderhandelen voor een lagere prijs of om meer krediet te krijgen om in de loop van de tijd te betalen. Maar de apotheker weigerde het voor minder te verkopen of om gedeeltelijke betalingen te accepteren. Rebuffed, Heinz brak in plaats daarvan de apotheek binnen en stal het medicijn om zijn vrouw te redden. Kohlberg vroeg: 'Had de man dat moeten doen?'
Kohlberg was niet zo geïnteresseerd in het antwoord op de vraag of Heinz ongelijk had of niet, maar in de redenering voor de beslissing van elke deelnemer. De antwoorden werden vervolgens ingedeeld in verschillende stadia van redenering in zijn theorie van morele ontwikkeling.
Niveau 1. Preconventionele moraal
De vroegste fase van morele ontwikkeling, gehoorzaamheid en straf is vooral gebruikelijk bij jonge kinderen, maar volwassenen zijn ook in staat om dit soort redeneringen te uiten. In dit stadium, zegt Kohlberg, zien kinderen regels als vast en absoluut. Gehoorzaamheid aan de regels is belangrijk omdat het een manier is om straf te voorkomen.
In het individualisme en de uitwisselingsfase van morele ontwikkeling verklaren kinderen individuele standpunten en beoordelen ze acties op basis van hoe ze individuele behoeften dienen. In het Heinz-dilemma betoogden kinderen dat de beste manier van handelen de keuze was die de bestbedoelde behoeften van Heinz vervulde. Wederkerigheid is op dit moment mogelijk in morele ontwikkeling, maar alleen als het de eigen belangen dient.
Niveau 2. Conventionele moraal
Vaak aangeduid als de "goede jongen-goede meid" -oriëntatie, is de interpersoonlijke verhoudingsfase van morele ontwikkeling gericht op het voldoen aan sociale verwachtingen en rollen. Er is de nadruk op conformiteit, "aardig zijn", en nadenken over hoe keuzes invloed hebben op relaties.
Deze fase is gericht op het handhaven van de sociale orde. In dit stadium van morele ontwikkeling beginnen mensen de samenleving als geheel te beschouwen bij het maken van oordelen. De focus ligt op het handhaven van wet en orde door het volgen van de regels, het doen van iemands plicht en het respecteren van autoriteit.
Niveau 3. Postconventionele moraal
De ideeën van een sociaal contract en individuele rechten zorgen ervoor dat mensen in de volgende fase beginnen rekenschap te geven van de verschillende waarden, meningen en overtuigingen van andere mensen. Rechtsregels zijn belangrijk voor het behoud van een samenleving, maar leden van de samenleving moeten deze normen overeenkomen.
Kohlberg's laatste niveau van morele redenering is gebaseerd op universele ethische principes en abstracte redeneringen. In dit stadium volgen mensen deze geïnternaliseerde rechtvaardigheidsbeginselen, zelfs als ze in strijd zijn met wetten en regels.
kritieken
De theorie van Kohlberg houdt zich bezig met moreel denken, maar er is een groot verschil tussen weten wat we moeten doen versus onze eigenlijke acties. Moreel redeneren kan daarom niet leiden tot moreel gedrag. Dit is slechts een van de vele kritieken op de theorie van Kohlberg.
Critici hebben erop gewezen dat Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling het concept van rechtvaardigheid te veel benadrukt bij het maken van morele keuzes. Factoren als compassie, zorgzaamheid en andere interpersoonlijke gevoelens kunnen een belangrijke rol spelen in moreel redeneren.
Imponeert de theorie van Kohlberg de westerse filosofie te veel? Individualistische culturen benadrukken persoonlijke rechten, terwijl collectivistische culturen het belang van de samenleving en de gemeenschap benadrukken. Oosterse, collectivistische culturen kunnen verschillende morele opvattingen hebben die Kohlberg's theorie niet in aanmerking neemt.
Was het dilemma van Kohlberg van toepassing? De meeste van zijn proefpersonen waren kinderen onder de 16 jaar die duidelijk geen ervaring hadden met het huwelijk. Het Heinz-dilemma was mogelijk te abstract voor deze kinderen om te begrijpen, en een scenario dat meer van toepassing is op hun dagelijkse zorgen kan tot verschillende resultaten hebben geleid.
Kohlberg's critici, waaronder Carol Gilligan, hebben gesuggereerd dat de theorie van Kohlberg door gender beïnvloed was, aangezien alle onderwerpen in zijn steekproef mannelijk waren. Kohlberg geloofde dat vrouwen de neiging hadden om op het derde niveau van morele ontwikkeling te blijven omdat ze een sterkere nadruk leggen op dingen zoals sociale relaties en het welzijn van anderen.
Gilligan suggereerde in plaats daarvan dat de theorie van Kohlberg te veel de nadruk legt op concepten als rechtvaardigheid en niet adequaat ingaat op moreel redeneren op basis van de principes en ethiek van zorgzaamheid en zorg voor anderen.
